Упанишады.html
 
| ca | de | en | es | fr | it | nl | no | pl | pt | ru | ro | fi | sv | tr | vo |


 

Статья по тематике
Священные писания индуизма
Aum

Риг-веда · Яджур-веда · Сама-веда · Атхарва-веда
Деление
Самхиты · Брахманы · Араньяки · Упанишады
Упанишады

Айтарея · Брихад-араньяка · Иша · Тайттирия · Чхандогья · Кена · Мундака · Мандукья · Катха · Прашна · Шветашватара

Шикша · Чандас · Вьякарана · Нирукта · Джьотиша · Калпа

Махабхарата · Рамаяна

Бхагавата-пурана · Вишну-пурана · Брахма-вайварта-пурана · Падма-пурана

Смрити · Шрути · Бхагавад-гита · Агамы · Даршаны · Панчаратра · Тантры · Сутры · Стотры · Дхарма-шастры · Дивья-прабандха · Теварам · Рамачаритаманаса · Шикша-патри · Вачанамрут · Ананда-сутрам

Hindu swastika

п·о·р

Упаниша́ды (санскр. उपनिषद् upaniṣad?) — древнеиндийские писания религиозно-философского характера. Являются частью Вед и относятся к священным писаниям индуизма категории шрути. В них в основном обсуждается философия, медитация, и природа Бога. Считается, что в Упанишадах изложена основная суть Вед — поэтому их также называют «веданта» (конец, завершение Вед) и они являются основой ведантического индуизма.[1][2] В Упанишадах главным образом описывается безличный аспект Абсолютной Истины (Брахман).

Содержание

править Этимология

«Упанишадa» (санскр. उपनिषद् upaniṣad?) — отглагольное существительное от упани-шад — буквально «сидеть около».[3] Упа- (около), ни- (внизу) и шад (сидеть) — что буквально означает «сидеть внизу около» гуру с целью получения наставлений.

Существует много различных толкований этого термина. Согласно некоторым из них, «упанишад» означает «сидеть у стоп кого-то, внимая его словам и таким образом получая тайное знание».[4]

Макс Мюллер даёт значение термина как «исскуство сидеть около гуру и смиренно внимать ему» (от «упа» — внизу; «ни» — вниз, и «шад» — сидеть). Но, согласно Шанкаре, слово «упанишад» образовано путём прибавления суффикса «квип» и префиксов «упа» и «ни» к корню «шад» и означает: «то что разрушает невежество».

Согласно традиционному толкованию «упанишад» означает «удаление невежества посредством знания о верховном духе».[5]

Другие значения: «эзотерическая доктрина» или «секретная доктрина».

править Датировка

Упанишады трудно отнести к какому-то определённому периоду санскритской литературы. Старейшие из Упанишад, такие как «Брихад-араньяка-упанишаду» и «Чхандогья-упанишаду», учёные относят к периоду VIII века до н. э., тогда как большинство остальных, по мнению учёных, возникли в период с VII по III век до н. э., а некоторые появились только в период средневековья.[6][7]

править В каноне индуизма

Четыре Веды являются сборником мантр и гимнов, воспевающих различных девов ведической религии и уже содержащих в себе основы монотеизма.[8][9]

Появившиеся позднее Брахманы представляют собой сборник обрядовых инструкций, в которых обстоятельно описаны различные жреческие функции.[10]

Араньяки и Упанишады относятся к веданте. Араньяки детально описывают различные медитативные и йогические практики, тогда как в Упанишадах получают своё дальнейшее развитие религиозные и философские концепции, изложенные Ведах.

В центре Упанишад находится познание человеком самого себя и окружающего мира, а характерное для Брахман толкование жреческого ритуала оказываются в них на втором плане.[11] Упанишады оказали огромное влияние на развитие индийской философии.

Шанкара в VIII веке написал свои комментарии к 11 Упанишадам. Эти Упанишады называют мукхья Упанишадами и их принято считать самыми древними, составленными в основном в ведический период.

В «Муктика-упанишаде» имеется список из 108 Упанишад, которые принято относить к канону муктика.

Упоминается, что число Упанишад, впервые переведённых на персидский язык в середине XVII века мусульманским мистиком и принцем Дара Шикох составляло 50. Некоторые исследователи упоминают общее число Упанишад как превышающее 108, например Макс Мюллер в 1879 году знал о существовании 170, а другие насчитали более 200 или даже 300.

править Содержание

В Упанишадах содержатся основы философии индуизма — концепция вселенского духа Брахмана, индивидуальной души атмана или дживы, Сверхдуши Параматмы и Верховного Бога в Его личностной форме Бхагавана или Ишвары.[12] Брахман например описывается как изначальный, трансцендентный и вездесущий, абсолютный вечный и бесконечный, совокупность всего что когда-либо было есть или будет. О природе Ишвары и атмана, например, в «Иша-упанишаде» говорится следующее:

« Тот, кто видит все связанным с Верховным Господом, кто смотрит на все существа как на Его неотъемлемые частицы и ощущает присутствие Верховного Господа во всем сущем, никогда не питает ненависти к кому-либо или чему-либо.
Тот, кто всегда смотрит на живые существа как на духовные искры, качественно равные Господу, понимает истинную природу вещей. Что может ввести в заблуждение или потревожить такого человека?
Такой человек должен постичь истинную природу величайшего из всех, Верховного Господа, бестелесного, всеведущего, безупречного, не имеющего вен, чистого и неоскверненного, самодостаточного философа, того, кто с незапамятных времен исполняет желания каждого.[13]		 »

Мудрецы в Упанишадах занимались познанием реальности, трансцендентной к материальному бытию, а также изучением различных состояний сознания.

« Кто есть Знающий?
Что заставляет мой ум думать?
Есть ли у жизни какая-то цель или она управляется просто случайностью?
Откуда появился космос?[14]		 »

править Философия

В Упанишадах излагаются различные трансцендентные философские темы, подробно описываются концепции Брахмана и индивидуальной души (атмана).

Различные философские школы в индуизме дают свои толкования Упанишад. На протяжении истории, эти интерпретации философии Упанишад положили начало трём основным школам веданты.

править Адвайта-веданта

Основная статья: Адвайта-веданта

Шанкара трактует Упанишады с точки зрения философии адвайта-веданта. В адвайта-веданте основную суть Упанишад обобщают в одной фразе «тат-твам-аси» (санскр. तत् त्वं असि «То Ты Еси»). Последователи адвайты полагают, что в конечном счёте, изначальный, непостижимый и не имеющий формы Брахман един с индивидуальной душой атманом и конечной целью духовной практики является осознание этого единства и прекращение материального существования через слияние атмана с Брахманом.

править Двайта-веданта

Основная статья: Двайта-веданта

В появившихся позднее комментариях философской школы двайта даётся совершенно другая интерпретация. Основанная Мадхвой двайта-веданта утверждает, что изначальная сущность и источник Брахмана — это личностный Бог Вишну или Кришна (который объявляет в «Бхагавад-гите» «брахмано хи пратиштхахам», «Я — основа безличного Брахмана»).[15]

править Вишишта-адвайта

Основная статья: Вишишта-адвайта

Основанная Рамануджей вишишта-адвайта является другой влиятельной школой веданты, которая разделяет в себе многие общие философские аспекты других двух школ.

править Слог «Ом»

Основная статья: Ом (индуизм)

В Упанишадах также содержится первое и наиболее полное объяснение слога «Ом» как трансцендентного, космического звука, который является основой всего бытия.

В Упанишадах также впервые упоминается мантра «Ом шанти шанти шанти», которая является призывом к спокойствию и вечному миру.

Дара Шикох, последователь суфизма и сын могольского императора Шах-Джахана, перевёл Упанишады на персидский язык с целью найти в них элементы монотеизма, которые помогли бы установить духовную связь между исламом и индуизмом.

править Список Упанишад

Логотип Викитеки
В Викитеке есть оригинал текста по этой теме.

править Канон «мукхья»

11 Упанишад принято относить к основному канону «мукхья». Их прокомментировал[16] Шанкара и они принимаются как шрути всеми индусами. В списке также указывается Веда, в состав которой они входят.

  1. Айтарея-упанишада (Риг-веда)
  2. Брихад-араньяка-упанишада (Яджур-веда)
  3. Иша-упанишада (Яджур-веда)
  4. Тайттирия-упанишада (Яджур-веда)
  5. Катха-упанишада (Яджур-веда)
  6. Чхандогья-упанишада (Сама-веда)
  7. Кена-упанишада (Сама-веда)
  8. Мундака-упанишада (Атхарва-веда)
  9. Мандукья-упанишада (Атхарва-веда)
  10. Прашна-упанишада (Атхарва-веда)
  11. Шветашватара-упанишада (Яджур-веда)

Часто в список основных Упанишад включают также «Каушитаки-упанишаду» и «Майтраяни-упанишаду». По мнению учёных, эти Упанишады также являются одними из самых древних. Основываясь на лингвистических особенностях, учёные полагают, что первыми были составлены «Брихад-араньяка-упанишада» и «Чхандогья-упанишада», относящиеся к периоду позднего ведического санскрита; остальные были написаны в эпоху перехода от ведического к классическому санскриту.

править Канон согласно ведическим шакхам

Наиболее древние Упанишады принято относить к одной из ведических шакх или школ. «Айтарея-упанишаду» относят к Шакала-шакхе, «Каушитаки-упанишаду» к Башакала-шакхе; «Чхандогья-упанишаду» к Каутхума-шакхе, «Кена-упанишаду» и «Джайминия-упанишад-брахману» к Джайминия-шакхе; «Катха-упанишаду» к Чарака-катха-шакхе, «Тайттирия-упанишаду» и «Шветашватара-упанишаду» к Таиттирия-шакхе; «Майтраяни-упанишаду» к Майтраяни-шакхе; «Брихад-араньяка-упанишаду» и «Иша-упанишаду» к Ваджасанеи-мадхьяндина-шакхе, а «Мандукья-упанишаду» и «Мундака-упанишаду» к Шаунака-шакхе.

Части наиболее древних текстов Брахман и некоторые отрывки из четырёх Вед также иногда относят к Упанишадам.

править Канон «муктика»

Существуют 108 канонических Упанишад школы адвайта. Согласно «Муктика-упанишаде», 1:30-39 в этом каноне:

Первые 10 относятся к основному канону «мукхья». 21 называют саманья-веданта «общая веданта», 23 санньяса, 9 шакта, 13 вайшнава, 14 шайва и 17 йога Упанишадами.

  1. Иша-упанишада (Шукла Яджур-веда, мукхья)
  2. Кена-упанишада (Сама-веда, мукхья)
  3. Катха-упанишада (Кришна Яджур-веда, мукхья)
  4. Прашна-упанишада (Атхарва-веда, мукхья)
  5. Мундака-упанишада (Атхарва-веда, мукхья)
  6. Мандукья-упанишада (Атхарва-веда, мукхья)
  7. Тайттирия-упанишада (Кришна Яджур-веда, мукхья)
  8. Айтарея-упанишада (Риг-веда, мукхья)
  9. Чхандогья-упанишада (Сама-веда, мукхья)
  10. Брихад-араньяка-упанишада (Шукла Яджур-веда, мукхья)
  11. Брахма-упанишада (Кришна Яджур-веда, санньяса)
  12. Кайвалья-упанишада (Кришна Яджур-веда, шайва)
  13. Джабала-упанишада (Шукла Яджур-веда, санньяса)
  14. Шветашватара-упанишада (Кришна Яджур-веда, санньяса)
  15. Хамса-упанишада (Шукла Яджур-веда, йога)
  16. Арунея-упанишада (Сама-веда, санньяса)
  17. Гарбха-упанишада (Кришна Яджур-веда, санньяса)
  18. Нараяна-упанишада (Кришна Яджур-веда, вайшнава)
  19. Парамахамса-упанишада (Шукла Яджур-веда, санньяса)
  20. Амритабинду-упанишада (Кришна Яджур-веда, йога)
  21. Амританада-упанишада (Кришна Яджур-веда, йога)
  22. Шира-упанишада (Атхарва-веда, шайва)
  23. Атхарва-шикха-упанишада (Атхарва-веда, шайва)
  24. Майтраяния-упанишада (Сама-веда, санньяса)
  25. Каушитаки-упанишада (Риг-веда, саманья)
  26. Брихаджабила-упанишада (Атхарва-веда, шайва)
  27. Нрисимхатапани-упанишада (Атхарва-веда, вайшнава)
  28. Калагнирудра-упанишада (Кришна Яджур-веда, шайва)
  29. Майтрейи-упанишада (Сама-веда, санньяса)
  30. Субала-упанишада (Шукла Яджур-веда, саманья)
  31. Кшурика-упанишада (Кришна Яджур-веда, йога)
  32. Мантрика-упанишада (Шукла Яджур-веда, саманья)
  33. Сарвасара-упанишада (Кришна Яджур-веда, саманья)
  34. Нираламба-упанишада (Шукла Яджур-веда, саманья)
  35. Шукарахасья-упанишада (Кришна Яджур-веда, саманья)
  36. Ваджрасучи-упанишада (Сама-веда, саманья)
  37. Теджобинду-упанишада (Кришна Яджур-веда, санньяса)
  38. Надабинду-упанишада (Риг-веда, йога)
  39. Дхьяна-бинду-упанишада (Кришна Яджур-веда, йога)
  40. Брахмавидья-упанишада (Кришна Яджур-веда, йога)
  41. Йога-таттва-упанишада (Кришна Яджур-веда, йога)
  42. Атмабоддха-упанишада (Риг-веда, саманья)
  43. Париврат-упанишада (Нарада-паривраджака-упанишада) (Атхарва-веда, санньяса)
  44. Тришикхи-упанишада (Шукла Яджур-веда, йога)
  45. Сита-упанишада (Атхарва-веда, шакта)
  46. Йогачудамани-упанишада (Сама-веда, йога)
  47. Нирвана-упанишада (Риг-веда, санньяса)
  48. Мандала-брахмана-упанишада (Шукла Яджур-веда, йога)
  49. Дакшинамурти-упанишада (Кришна Яджур-веда, шайва)
  50. Шарабха-упанишада (Атхарва-веда, шайва)
  51. Сканда-упанишада (Трипадвибхути-упанишада) (Кришна Яджур-веда, саманья)
  52. Маханараяна-упанишада (Атхарва-веда, вайшнава)
  53. Адваятарака-упанишада (Шукла Яджур-веда, санньяса)
  54. Рамарахасья-упанишада (Атхарва-веда, вайшнава)
  55. Раматапани-упанишада (Атхарва-веда, вайшнава)
  56. Васудева-упанишада (Сама-веда, вайшнава)
  57. Мудгала-упанишада (Риг-веда, саманья)
  58. Шандилья-упанишада (Атхарва-веда, йога)
  59. Пайнгала-упанишада (Шукла Яджур-веда, саманья)
  60. Бхикшу-упанишада (Шукла Яджур-веда, санньяса)
  61. Махад-упанишада (Сама-веда, саманья)
  62. Шарирака-упанишада (Кришна Яджур-веда, саманья)
  63. Йогашикха-упанишада (Кришна Яджур-веда йога)
  64. Туриятита-упанишада (Шукла Яджур-веда, санньяса)
  65. Санньяса-упанишада (Сама-веда, санньяса)
  66. Парамахамса-паривраджака-упанишада (Атхарва-веда, санньяса)
  67. Акшамалика-упанишада (Малика-упанишада) (Риг-веда, шайва)
  68. Авьякта-упанишада (Сама-веда, вайшнава)
  69. Екакшара-упанишада (Кришна Яджур-веда, саманья)
  70. Аннапурна-упанишада (Атхарва-веда, шакта)
  71. Сурья-упанишада (Атхарва-веда, саманья)
  72. Акши-упанишада (Кришна Яджур-веда, саманья)
  73. Адхьятма-упанишада (Шукла Яджур-веда, саманья)
  74. Кундика-упанишада (Сама-веда, санньяса)
  75. Савитри-упанишада (Сама-веда, саманья)
  76. Атма-упанишада (Атхарва-веда, саманья)
  77. Пашупата-упанишада (Атхарва-веда, йога)
  78. Парабрахма-упанишада (Атхарва-веда, санньяса)
  79. Авадхута-упанишада (Кришна Яджур-веда, санньяса)
  80. Деви-упанишада (Атхарва-веда, шакта)
  81. Трипуратапани-упанишада (Атхарва-веда, шакта)
  82. Трипура-упанишада (Риг-веда, шакта)
  83. Катхарудра-упанишада (Кришна Яджур-веда, санньяса)
  84. Бхавана-упанишада (Атхарва-веда, шакта)
  85. Рудрахридая-упанишада (Кришна Яджур-веда, шайва)
  86. Йогакундалини-упанишада (Кришна Яджур-веда, йога)
  87. Бхасма-упанишада (Атхарва-веда, шайва)
  88. Рудракша-упанишада (Сама-веда, шайва)
  89. Ганапати-упанишада (Атхарва-веда, шайва)
  90. Даршана-упанишада (Сама-веда, йога)
  91. Тарасара-упанишада (Шукла Яджур-веда, вайшнава)
  92. Махавакья-упанишада (Атхарва-веда, йога)
  93. Панчабрахма-упанишада (Кришна Яджур-веда, шайва)
  94. Пранагнихотра-упанишада (Кришна Яджур-веда, саманья)
  95. Гопала-тапани-упанишада (Атхарва-веда, вайшнава)
  96. Кришна-упанишада (Атхарва-веда, вайшнава)
  97. Ягьявалкья-упанишада (Шукла Яджур-веда, санньяса)
  98. Вараха-упанишада (Кришна Яджур-веда, санньяса)
  99. Шатьяяни-упанишада (Шукла Яджур-веда, санньяса)
  100. Хаягрива-упанишада (Атхарва-веда, вайшнава)
  101. Даттатрея-упанишада (Атхарва-веда, вайшнава)
  102. Гаруда-упанишада (Атхарва-веда, вайшнава)
  103. Кали-сантарана-упанишада (Кришна Яджур-веда, вайшнава)
  104. Джабала-упанишада (Сама-веда, шайва)
  105. Саубхагья-упанишада (Риг-веда, шакта)
  106. Сарасватирахасья-упанишада (Кришна Яджур-веда, шакта)
  107. Бахврича-упанишада (Риг-веда, шакта)
  108. Муктика-упанишада (Шукла Яджур-веда, саманья)

править Шакта Упанишады

В основном, канонические шакта Упанишады — это тексты выражающие различия в доктрине между двумя течениями в тантрической форме шактизма шри-видья. В следствии этого, сохранившиеся списки «аутентичных» шакта-упанишад сильно отличаются друг от друга, отражая предвзятость своих составителей:

« Попытки в прошлом составить список шакта-упанишад не привели нас ближе к пониманию их места в тантрической традиции или в ведической литературе. Что играет ключевую роль для тантриков, так это не авторитетность шрути, которая не оспаривается, но их правильная интерпретация. Те, кто не являются последователями тантризма, ставят под сомнение принадлежность тантрических текстов к Упанишадам, их классификацию как шрути и соответственно их авторитетность как «Веды».[17] »

Среди «муктика» Упанишад, только девять относятся к шакта-упанишадам. Ниже приводится их список:

  1. Сита-упанишада (Атхарва-веда)
  2. Аннапурна-упанишада (Атхарва-веда)
  3. Деви-упанишада (Атхарва-веда)
  4. Трипуратапани-упанишада (Атхарва-веда)
  5. Трипура-упанишада (Риг-веда)
  6. Бхавана-упанишада (Атхарва-веда)
  7. Саубхагья-упанишада (Риг-веда)
  8. Сарасвати-рахасья-упанишада (Кришна Яджур-веда)
  9. Бахврича-упанишада (Риг-веда)

править См. также

править Примечания

  1. ↑ Сыркин А. Я., Некоторые проблемы изучения упанишад, М., 1971
  2. ↑ Keith А. В., The religion and philosophy of the Veda and Upanishads, Half. 1-2, Camb. (Mass.), 1925
  3. ↑ Arthur Anthony Macdonell. A Practical Sanskrit Dictionary. p. 53.
  4. ↑ Monier-Williams. A Sanskrit-English Dictionary. p. 201.
  5. ↑ Monier-Williams. A Sanskrit-English Dictionary. p. 201.
  6. ↑ Сыркин А. Я., Некоторые проблемы изучения упанишад, М., 1971
  7. ↑ Keith А. В., The religion and philosophy of the Veda and Upanishads, Half. 1-2, Camb. (Mass.), 1925
  8. ↑ Риг-веда, 1:164:46 «Истина только Одна, но мудрецы дают Ей много имён».
  9. ↑ The history and culture of the Indian people, v. 1 — The Vedic age, L., 1957
  10. ↑ Овсянико-Куликовский Д. Н., Религия индусов в эпоху вед, в сборнике: Избр. труды русских индологов-филологов, М., 1962
  11. ↑ Keith А. В., The religion and philosophy of the Veda and Upanishads, Half. 1-2, Camb. (Mass.), 1925
  12. ↑ Smith 10
  13. ↑ Иша-упанишада Мантры 6-8
  14. ↑ Упанишады
  15. ↑ Бхагавад-гита 14.27 «Я — основа безличного Брахмана, бессмертного, неуничтожимого и вечного, который есть средоточие высшего, изначального блаженства».
  16. ↑ 11 Upanishads
  17. ↑ Brooks, Douglas Renfrew, The Secret of the Three Cities: An Introduction to Hindu Shakta Tantrism, The University of Chicago Press (Chicago, 1990), pp. 13-14.

править Литература

  • Овсянико-Куликовский Д. Н., Религия индусов в эпоху вед, в сборнике: Избр. труды русских индологов-филологов, М., 1962
  • Сыркин А. Я., Некоторые проблемы изучения упанишад, М., 1971
  • С. Радхакришнан, Индийская философия, том 1, Москва. 1956.
  • The history and culture of the Indian people, v. 1 — The Vedic age, L., 1957
  • Keith А. В., The religion and philosophy of the Veda and Upanishads, Half. 1-2, Camb. (Mass.), 1925
  • Edmonds, I.G. Hinduism. New York: Franklin Watts, 1979.
  • Eknath Easwaran, The Upanishads. Nilgiri Press, 1987.
  • Embree, Ainslie T., ed. The Hindu Tradition. New York: Random House, 1966.
  • Merrett, Frances, ed. The Hindu World. London: MacDonald and Co, 1985.
  • Pandit, Bansi. The Hindu Mind. Glen Ellyn, IL: B&V Enterprises, 1998.
  • Smith, Huston. The Illustrated World’s Religions: A Guide to Our Wisdom Traditions. New York: Labrynth Publishing, 1995.
  • Wangu, Madhu Bazaz. Hinduism: World Religions. New York: Facts on File, 1991.

править Ссылки

править Тексты Упанишад

править Русские переводы

править Английские переводы
All Right Reserved © 2007, Designed by Stylish Blog.